棋笔趣

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无中生有（其十一）（第1页）

“要说的有时总不能该说的时候想到，原本以为自己能跟你连贯地说清楚这宇宙的来龙去脉，实际表述才发现，里面要展开说的太多了，当初没深入进去归纳总结，现在发现原本觉得简单以历史时间为背景就行，现在做个概述怎么说都不由自主地感觉有其他方面的笼统。还是先当一次闲聊吧明非，我们今天先说点比较起源的地方吧。”

“好的，让皮皮明非虾听听元某人的碎碎念。”

“那皮皮虾，我们走，这第一个问题，古书里存在一个洪荒宇宙，他后来并没有出现仙，但是诞生了无数的定义，你通过游道者联盟的书籍已经知道了不少，那么我们现在出现能修仙的本质是什么？”

“不是拥有灵气么？”

“这呀，是因为你处于这个阶段，灵气出现被你与古书结合才觉得那种灵气复苏的错觉，别忘了你现在遇到我了。”

“对哦，如果没遇到你，我大概也不会知道灵气不是宇宙自然演化，而是你们用了十几亿年创造出来的。”

“没有十几亿年，真正觉得灵气可以出现是因为晶的出现，这也只有光那时意识到了。其实如果没有晶的出现，不仅这蛋不会出现，实际准备要走的就是机械路线。当初一开始定的恶魔，不死和天使，本身为的是保证思想的方向。而那暗那次出去的三族我会跟你说是兽族、恐龙族和机械族，兽族是暗跟我说过他这次带出去后不会再称恶魔而是野兽，而对于土求和光的了解，才说其他两族，失败为恐龙，成功为机械，这两族是过去存在过的我们这群人意识里明确认知的事物。”

“所以本质是光发现了修仙的可能性，才有了实验的想法。”

“里面涉及的太多，其中一些已经是我从他给书看到的，实际的连续过程已经成为他的私有记忆了。不过修仙出现的基点的确与零点有关，准确的是关于希格斯场的一种猜想，不过那会说得宏观了，我试试从另一个角度去延伸。”

“有点理解，但不是很明白呢。”

“嗯，我试试能不能说清吧。其实对于这整个宇宙实际存在多久并没有结论，而我们其实得到的是这样一个猜想：如果宇宙一直处于螺旋上升的过程来看，虽然物质世界大趋势一直在熵增，但熵增的本质是为了抵抗宇宙自发不断产生的意外熵减，那么一开始存在的事物，其的性质就是第一性，而性质的意义是什么呢，明非？”

“嗯，共念。”

“没错，是对存在的事物的一次定义，类似共念的存在，我现在称其概念，那么可以这么看，概念其实代表不了任何事物，因为他解释的是一种存在，而事物是一种存在的一面，概念其实是在说这样的一件事：所有事物里有这么一件事情，但我说的概念本身又是这么一件事情的一面。这么说你觉得如何：存在与事物是两个集合，而当他们处于集合的定义时，他们属于了数学的概念。那存在和事物又处在了什么概念里？自称皮皮虾的小明同学？”

“思想。他们本身作为集合的定义里称为的元素概念里的一个个元素定义。而在思想的概念里，他们分别定义为一个叫存在的集合，一个叫事物的集合，其内的元素属于思想概念里的一个个思想。而两个集合前者是为了区分抽象和具体定了存在为界限，后者是为了对具体存在作分类，于是有了事物的定义，而这时抽象的存在也因此有了抽象的事物，这就像道：原本思想就像流水，一团混沌没有区别，一开始某一具体存在溪流出现，而这时的主要矛盾在于是否具体，因此存在只是一个概念，于是就在无极或者说虚无的思想概念里由存在划分了具体和抽象，溪流是具体概念，流水是抽象概念。但随着具体和抽象的概念被定义，他们也成为思想概念里的两个元素。此后的主要矛盾就在于是否存在，这时的存在才与共念相同，而具体存在被定义为事物，事物也成为思想概念里的一个元素，事物此时与念相同，那不应该是从共念到念？哦哦，一开始是对于具体存在的分析，由此延伸出存在这类共念和对具体存在新定义为这个类似量的事物，从此具体存在类似念而事物类似量。而存在这概念也是具体存在到存在，也就是念到共念，不是共念到念。”路

“是的，具体存在成为了事物的其中一面的两方，其中存在是其广方，而具体是其狭方，但都不代表事物本身，即具体存在本身。而共念是不会到念，只会作为来源重新推导到一个新念，然后以原念作来源，以新念为前提，基于原念与新念之间的尺度间的客观性质为基点而发展下去，这里衍生出了两个要求，首先是来源要求——思想存在不被断绝，其次是前提要求——不存在绝对的时间逆流。而这两个要求的目的只有一个，让实践拥有观测的基点，另一个说法则是让新念得到能脱离原念的理论依据和方法条件。如果举例来说，就是原始社会的共产本质不是思想持续发展后如今要求的共产本质，共产最本质的意义在于让思想拥有统一性，进而一生二后的过程能可控，最终所有思想者都可以知道自己最差的处境。那十二阶法的设想其实来自这么一个思考：古书一开始只是界门纲目科属种七种，而在种之前，一开始的生物诞生被称为族群，然后里面出现一群与其内生物有优势或劣势的存在，慢慢分了三族，其它两族虽然看到其与族群不同，但自己来源于此，因此有优势或劣势的存在基于已知因素，不敢近亲吞噬，于是原族像量子在制造新念或新量，最终优为量，劣为念，但三方确定不同后，劣势方不得不成为原族或优族，此时劣势方为念，原族如优劣方的共念，而优势方如量，此时优势方占据三族内的绝大空间，进而产生更优方，得到量子，而这时的量子也脱离了念的阶级，但还没达到种族隔离的程度，于是相当于多了个宗阶，形成由劣势方向原族和优族发展，进而优族出现宗族的念、共念、量、量子的关系，并以此形成底层逻辑。随着变化的越发复杂，种族隔离出现，以此出现一个个种群，而内部依旧是底层逻辑起变化，而种群之间又由于意识的差距，慢慢又形成种由原种族被劣势种族替代类似念，原种族成为共念，优势方成为量，形成个体为量子而整体如念。属成为原种族和优种族的阶级，劣种族如念，原种族如共念而优势种族如量，也形成个体为量子但整体为量。随着优势种族由此占据更多空间，最终出现个体与整体都如同量子般的科阶，同时也成为未来共念的来源。而由于种族的内部竞争和科阶的外部压迫，由此形成科属种宗族五行并存，并在外界环境为主导下优胜劣汰，然而后续的发展不断率先出现强意识的存在群体，成为了门纲目这类似种宗族的内部变化，但又对其下阶级实现了绝对压制，直到类域界的出现，界阶完成了对自然界的统一，域阶完成了思想者意识的统一，而类阶完成思想者自身的统一，最终得到一个由人类的概念里出现的人的定义，于是才有人类域界门纲目科属种宗族的十二阶法的一体化，为的其实是思想的融合发展，得到人的定义并以此形成由人来引领宇宙发展，获取信任的目的。”元